Как я прошел курс випассаны по Гоенке в Подмосковье

Статья не претендует на научное или журналистское исследование. Я описал свой личный опыт, полученный в ходе 10-дневного ретрита, изложил свое понимание буддизма и практик медитации. Моя поездка на этот курс вызвала много вопросов у друзей, поэтому хочется ответить на вопросы в одном месте. Какие-то подробности я упустил намеренно чтоб не раздувать статью, а какие-то — мог упустить в силу незнания или ограниченности опыта. Поэтому буду благодарен за замечания и дополнения.

Вы приезжаете в центр медитации на 10 дней. Живете в монашеских условиях: подъем в 4:00, отбой в 21:00, весь день медитируете в условиях полной изоляции от внешнего мира. Никаких телефонов, блокнотов, книг. Обет молчания на все 10 дней. День расписан по минутам, все действия — по звуку гонга.

Приехать может любой желающий, любого вероисповедания или мировоззрения. Нужна только предварительная запись и решимость все 10 дней подчиняться распорядку и учиться медитировать. Адреса центров и расписание курсов есть на сайте dhamma.org, запись и условия курса — там же.

Центры медитации этой школы есть во многих странах — всего более 500 центров, бОльшая часть из которых сосредоточена в Индии. В России есть центры в 8 городах, включая Москву, Новосибирск, Екатеринбург, Владивосток, но только один из них — постоянный, то есть принадлежит школе. Остальные центры — на арендованных территориях. Я был в постоянном, созданном на базе заброшенного детского лагеря, около поселка Авсютино, 100 км от Москвы.

Места для проведения выбираются так, чтобы обеспечить тишину и изоляцию от внешнего мира, обычно — на территории турбаз или детских лагерей. Лекции самого Гоенки — на английском языке (аудиозапись), но сопровождаются хорошим переводом.

Это бесплатно. Все курсы организованы на пожертвования тех, кто прошел хотя бы один курс. Вы тоже сможете оставить пожертвование, если захотите. Но только после того, как пройдете полный курс, почувствуете пользу от него, и захотите, чтоб кто-то тоже его прошел.

Весь персонал центра медитации — это слушатели, которые прошли хотя бы один курс и захотели своим бесплатным служением принести пользу центру и другим студентам. Кстати, управление центрами медитации — такое же бесплатное служение.

Это медитация, направленная на наблюдение своих реакций и мыслей. В мире много техник и школ випассаны. Мой рассказ про центр медитации, основанный учителем по имени Гоенка — представителем бирманской традиции випассаны.

Медитация имеет четкую технику, которую раскрывают студентам шаг за шагом, день за днем, по мере обретения опыта медитации. Цель — развивать навык восприятия реальности без искажений ума: оценок, автоматических реакций и суждений. Кроме того, техника медитаций випассаны неотделима от принципов нравственного поведения и желания счастья всем живым существам.

Шри Сатья Нарайян Гоенка — талантливый предприниматель, писатель, организатор, оратор. Он сумел по всему миру распространить учение о випассане, которое получил от своего учителя, У Ба Кхина. Последний, в свою очередь (цитата из Википедии) был известнейшим учителем медитации своего времени, сыграл важную роль на Шестом Буддийском Соборе 1956 года, и был одним из глав реформистского движения с упором на практику випассаны.

В молодости С.Н. Гоенка был крупнейшим бизнесменом и промышленником Бирмы, главой религиозных общин, но в какой-то момент понял, что в погоне за деньгами и властью нет счастья, а есть только головная боль (не фигурально, реально). Он стал искать избавления от мучивших его головных болей, а нашел Путь, которому впоследствии обучался много лет в буддийском центре медитации, сохраняя статус мирянина. Кстати, его учитель, У Ба Кхин, тоже был мирянином, возглавляя сначала министерство финансов Бирмы, а потом еще три министерства одновременно, проведя серьезные реформы, направленные на повышение эффективности власти.

Наверное самый сложный вопрос, который меня занимал все 10 дней. Я сформулировал ответ так.

Если буддизм — это возведение огромных статуй Будды, подношение этим статуям подарков и подношений, совершение ритуалов и песнопений, то випассана — это не буддизм.

Если буддизм — это изучение пути Будды, который ведет к избавлению от страданий, нравственное поведение, контроль за своим умом и реакциями, то випассана — это буддизм.

В своих лекциях Гоенка подчеркивает, что випассаной может заниматься человек любой религии, секты или учения, потому что випассана — это практический опыт, который содержит общечеловеческие ценностями и устремления: нравственные поступки, контроль ума, освобождение от негативных реакций. В нем нет ничего мистического. В нем нет требования во что-то верить. Все, что требуется — осознавать себя и свои реакции. И не делать другим плохо.

В одной из лекций Учитель прямо отвечает на вопрос, может ли випассаной заниматься христианин или индуист. Ответ умный, аргументированный, с хорошей долей юмора. Если кратко — никаких проблем.

В материалах курса встречается много слов из буддизма: дхарма, санскара, карма. Основа випассаны — буддийская. Кроме того, в курсе есть песнопения на языке пали, минут по пять в начале и конце медитации. В инструкциях к курсу нам объяснили, что это слова истины и добрые пожелания. Мне это не мешало обучаться медитации, относился как к хорошей музыкальной заставке перед сериалом.

На мой взгляд, заслуга Гоенки в том, что он взял учение Будды в максимально чистом виде (чистом — значит без примеси местных верований, которыми обрастал буддизм по мере распространения в странах ЮВА) и использовал только практическую часть этого учения: вот ваше тело, вот ваши ощущения и мысли, вот ваши реакции, которые вам приносят вред. Никто, никакой бог или будда не помогут вам избавиться от этого вреда. Это можете сделать только вы сами. И для этого не нужны обряды или верования. Нужно учиться контролировать свое тело и мысли. Собственно этому, Будда и учил.

Кстати, в Индии буддизм считается разновидностью атеизма, потому что в этом учении нет богов. Будда — один из просветленных проповедников своего времени. Среди прочего он учил не принимать ничего на веру, пока не поймешь знание на собственном опыте.

Вообще, личный опыт — основа випассаны. Только личный опыт и позитивные изменения в жизни (этой жизни, не следующей и не загробной) — вот критерии того, что вам подходит эта техника.

Я не нашел признаков секты. Никто с меня не требовал ничего взамен 10-дневного «курорта» с полным пансионом и обеспечением. Никто никуда не посвящал и не просил от чего-то отречься за пределами курса. В начале курса была формальность, где мы коллективно попросили учителя научить нас випассане, пообещали держать обет молчания 10 дней и быть нравственными (четкий перечень из пяти заповедей типа «не убий»). Говорить было разрешено только с учителем и с менеджерами курса. И только по делу.

В последний день курса нам показали презентацию о том, как устроена организация курсов в России, показали статистику, имена кураторов от мировой организации курсов випассаны по Гоенке, поделились планами на будущее и пригласили участвовать в любых активностях школы, в частности, любого комитета: финансового, строительного, юридического и тп.

Никаких закрытых уровней или тайных обществ я тоже не обнаружил. Проводятся дни открытых дверей для родственников тех, кто хочет убедиться, что их близкий не в лапах секты. Любой «старый» студент может принять участие в заседаниях руководства школы, который собирается несколько раз в год.

На курсе есть учителя, которые помогают студентам понять технику медитации, но вся техника дается строго в записи основателя школы — Гоенки. Везде, по всему миру, одна и та же техника, никаких отклонений.

В нашем случае медитационный зал вмещал 120-140 человек: 100-120 студентов и 20 служащих. Студентов мужчин и женщин четко поровну. Все студенты делятся на новых (первый опыт прохождения курса) и старых. Новых и старых студентов тоже примерно поровну: как у мужчин, так и у женщин. Обратил внимание, что средний возраст женской части ощутимо меньше, чем мужской. Был вопрос, люди каких профессий чаще все приезжают на курс. Ответ меня позабавил: айтишники и дизайнеры.

В кемпе действует четкая сегрегация полов: лагерь разделен на мужскую и женскую половину, столовая и зал медитации — тоже. Во все помещения раздельные входы. Мужчины и женщины могут увидеть друг друга только во время медитации, да вот незадача — во время медитации у всех должны быть закрыты глаза.

Были ли студенты, кто уехал с курса раньше времени? Организаторы этого не разглашают, но по подушкам, разложенным в зале медитации, я предположил, что пара человек все же не выдержала. Значит, осталось 98% — весьма неплохо.

Уехать никто не помешает, если не понравилось, только сначала предложат потерпеть еще денек. Это непросто — сидеть по 12 часов в день в зале. Конечно, с перерывами на отдых, обед. Одно сидение обычно длится час-полтора. Некоторые медитации по расписанию можно проводить в своей келье.

Поэтому не стоит воспринимать центр медитации, как место, где можно 10 дней бесплатно отдохнуть от суеты. Медитация — это непростая работа, и новичкам было особенно трудно. Затекали ноги, ныла спина, внимание скакало как обезьяна. Но все выдержали, адаптировались, научились технике в той или иной мере.

Оговорюсь, что у меня опыт пребывания только в одном медитационном кемпе, и это стационарный кемп, то есть «заточенный» под регулярный прием большого числа студентов, а значит условия в нем довольно хорошие.

Ухоженная территория, где регулярно чистят дорожки от снега, а летом ухаживают за клумбами. Просторный медитационный зал с современной системой вентиляции и кондиционирования (построен в 2020 году если не путаю).

Удобная столовая: питание типа шведского стола, вкусное, но вегетарианское. Ужина нет. Завтрак, обед и полдник в виде молока/чая и фруктов. Старым студентам полдник не положен — только лимонная вода.

Несколько жилых корпусов. В моем корпусе были одноместные номера примерно 2×2 метра, напоминающие келью: низкая кровать, сколоченная из досок, довольно тонкий матрас и подушка, стул, вешалка. Теплые полы с индивидуальной регулировкой. Удобства на этаже: чистенько, видно, что убирают в них регулярно.

Режим дня расписан по минутам и соблюдается очень четко: только за учителем в зале закрылась дверь после медитации — звучит гонг. Пора на завтрак. Свободного времени не много, я в него успевал помыться-постираться, погулять и минут 40 поспать: 6,5-7 часов ночного сна мне не хватало.

И так везде, во всех центрах по всему миру: одинаковые лекции в аудиозаписи, одинаковая строгая дисциплина, четкая программа обучения. Разве что рацион питания отличается от страны к стране. Как объяснял Гоенка: строгие условия монастыря созданы для того, чтоб не было случайных туристов. Особенно это было актуально для Индии, бедной страны, где людям порой ничего есть целый день. А тут — бесплатное 2,5 разовое питание и одноместные номера! Приехал — работай на собственное благо. Отлыниваешь — попросят уехать.

Если кратко — в наблюдении за ощущениями в теле и осознании непостоянности всего вокруг. В технике много нюансов, их не вместить в формат статьи. Если интересно, можно почитать книгу одного из учеников Гоенки Уильяма Харта «Искусство жизни». В ней описаны основные положения учения со ссылками на цитаты Будды (палийский канон), приведены фрагменты интервью с учителем.

Понравилось — да! Было сложно. Было интересно. Голова разгрузилась, появилась легкость. Общался с другими студентами по окончании курса — у всех такие же положительные впечатления. Все похудели. Кто курил — бросил (курево и алкоголь были в числе запретов на время курса). По себе сложно судить, но на примере других наблюдал, как лица расслаблялись и молодели к концу курса. Последний день был снят обет молчания и дана возможность общаться, причем мужчинам и женщинам. Было много знакомств, разговоров, обмена впечатлениями.

Поеду ли еще? Надо переварить полученный опыт и знания. Они заключаются не только в технике медитации, которой нас обучили, но и рекомендации взять на себя обет в течение года продолжать практику медитаций в домашних условиях. Иначе учение останется только в голове, только в теории. Не проявится в ощущениях, в реакциях, в поведении. Не получится эффекта избавления от негатива, который мы все так или иначе проявляем в повседневности.

Конечно, никто не обещал просветления уровня Будды даже через год медитаций. Но мне очень понравилось финальное наставление: ваша жизнь точно изменится в лучшую сторону, вы ощутите это на своем повседневном опыте. А если не изменится — приходите к учителю, будем смотреть, что вы делаете не так. Потому что эта техника меняет жизнь к лучшему у всех, кто её практикует. У многих и многих тысяч человек по всему миру.

Я тоже этого хочу.